只為收取禮金?給去世30年老人辦“壽宴”豈止是荒唐

近日，有媒體報道，貴州畢節(jié)市果瓦鄉(xiāng)茶園村村民張某竟然要給已經(jīng)去世30余年的爺爺辦壽宴，以便借此收取禮金。此舉被當(dāng)?shù)卮迕衽e報到政府，接到舉報后，果瓦鄉(xiāng)紀(jì)委和茶園村村干部先后多次到張某家中做思想工作，勸說他只要不鋪張浪費，不收禮金，可以小規(guī)模舉辦宴會，但張某拒不配合。果瓦鄉(xiāng)政府工作人員一方面利用喇叭循環(huán)播放整治擺酒的相關(guān)規(guī)定，另一方面通過勸說宣導(dǎo)等方式勸阻村民赴宴。最終，張某打算借壽宴收禮金的愿望落空了。

為家中老人辦壽宴，是我國的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，是孝文化的一種體現(xiàn)。然而，近些年來，卻有著變味走調(diào)的趨勢。很多人把壽宴當(dāng)成了收回份子錢的一項活動，甚至是斂財?shù)膿u錢樹。壽宴的親情味和孝老敬親之風(fēng)越來越淡，銅臭味卻越來越濃。原本應(yīng)該盡享天倫之樂的壽宴主角，卻好像變成了收份子錢的理由和道具，現(xiàn)在更是有人連逝者都不放過。

去世，30年，壽宴，能把這三個關(guān)鍵詞串聯(lián)在一起，張某展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力與想象力。更令人吃驚的是，如此荒誕的擺酒理由，在當(dāng)?shù)啬承┐迕裱壑袇s并不違和——為了勸阻赴宴人員，當(dāng)?shù)亟M建了包括鄉(xiāng)政府工作人員、當(dāng)?shù)毓?、醫(yī)療救護人員在內(nèi)的龐大勸阻隊伍，甚至還為避免沖突制訂了應(yīng)急預(yù)案。

對于此類奇葩事件，人們習(xí)慣形容為“死要面子活受罪”。其實，死者未必能因大操大辦掙得多少“面子”，活人“受罪”倒是肯定的。那么，為什么有人心甘情愿甚至費盡心思去“活受罪”呢?當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊痪湓捇蛟S就是答案：3年不辦一次酒，就要虧掉20萬。換句話說，3年的赴宴支出是20萬元。以此來計算，平均每月支出6000元，每天支出200元。別說是落后的農(nóng)村地區(qū)，這筆開支放到誰身上，都不是一個小數(shù)目。農(nóng)村社會以家族宗親為紐帶，凡事喜歡扶老攜幼全家出動，每月6000元的人情開支看起來不可思議，其實也是可以理解的。

在如此龐大的人情開支面前，維持“收支平衡”的重要性不言而喻，只有維持足夠的“進賬”，才能確保持續(xù)的“輸出”。問題是，婚喪嫁娶之類重大事項“可遇而不可求”，如果遲遲沒有“進賬”怎么辦?“為去世30年爺爺辦壽宴”之類天雷滾滾的創(chuàng)意橫空出世。在基層政府的干預(yù)下，張某的如意算盤落了空。不過，基層政府雖然能勸退赴宴者，卻不能填平張某在人情往來中欠下的“窟窿”。

為“去世30余年的爺爺辦壽宴”雖然只是個例，但由此也不難看出大操大辦的強大影響力。人情往來無可厚非，但是，如果沒有了“人情”，往來的只是“交易”，注定會有人因此很受傷。移風(fēng)易俗從來就不可能一蹴而就、立竿見影，需要久久為功、潛移默化，治理大操大辦等陋俗，要從改變當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟面貌、提高群眾的文化水平等方式入手。移風(fēng)易俗，任重而道遠(yuǎn)。